Detalhe central do altar da capela - Revelando São Paulo - Vale do Paraíba - 2009 - Foto: Daniel Faria
Feriado... O que fazer...???... Dia ensolarado, um certo calor em pleno inverno... Bebete vambora...!!!... pro Parque da Cidade Roberto Burle Marx curtir as atrações da VIII edição do Revelando São Paulo - Vale do Paraíba - 2009.
As várias tendas, barracas e ranchos tropeiros oferecem o que há de mais bucólico [sempre quis usar essa palavra] no artesanato, na culinária e nas tradições dos vários municípios que participam da mostra cultural e religiosa.
As "comidinhas" são uma perdição -- tudo muito light -- torresmo, linguiças caseiras, pernil, bolinho caipira, tutu de feijão, pratos caiçaras, doces, vinhos e cachacinhas de vários sabores. Tudo isso, embalado por música caipira, de raiz e também por danças folclóricas. Clima familiar...
Eu fui com cautela e belisquei umas coisinhas aqui e ali, mas até domingo pretendo voltar ao evento pra curtir mais um pouco e provar outras delicias do interiorrrr...
Diana Ross and Michael Jackson - It Was A Very Good Year 1971
Michael Jackson and Diana Ross - Rock With You - Live
Diana Ross and Michael Jackson - Upside Down - Live
Tudo bem que ontem vários cantores de peso fizeram uma homenagem ao rei do pop, mas a atração principal compareceu, mas permaneceu em silêncio. Então, pra comemorar a postagem de número 300 do Tenho Ditto este ano, trago pra vocês uns vídeos que encontrei no Youtube de Diana Ross com o Michael Jackson... Falar de MJ e não lembrar de Diana Ross é um pecado...
Os bumbás saem de cena e cedem espaço novamente aos grêmios recreativos e escolas de samba que já esquentam seus tamborins e iniciam a temporada de produção e nas mais adiantadas os cortes de sambas.
A Beija-Flor aproveitando o enredo sobre Brasília abre espaço pros compositores de lá participarem da disputa em Nilópolis -- a Estação Primeira de Mangueira sob direção do Ivo Meirelles vai além e convida os compositores do Brasil a inscreverem suas obras por meio do site oficial da agremiação.
A iniciativa do presidente da Verde e Rosa mostra que o Palácio do Samba está buscando novos compositores pra fortalecer seu elenco, ou seja, renovação e atualização, pois o samba também precisa respirar novos ares para sobreviver.
A Vila Isabel também prometia dar uma revolucionada em sua disputa, pois a ideia era encomendar um samba ao Martinho da Vila, ao invés de promover um concurso, porém o projeto não vingou.
Os cortes de sambas de enredo são sempre muito animados -- Eu costumo torcer pra vários concorrentes em diferentes escolas e também fico de olhos abertos nos trabalhos dos compositores que me habituei a admirar nos últimos tempos, mas que infelizmente nunca ganham.
Em São Paulo a disputa já começou em algumas escolas, outras já definiram seus sambas. No Rio a coisa esquenta mesmo a partir de agosto, sendo a Mangueira uma das primeiras a abrir sua quadra pros compositores e suas torcidas e quem vençam os escolhidos -- até porquê -- justiça nem sempre é a palavra de ordem nas finais.
O mais engraçado é que tem samba que fica simpático no dia do desfile -- mesmo acreditando que simpático é feio arrumadinho... Risos
- Pensei em fazer milhões de coisas pra comemorar a milésima postagem do Tengo Dicho [Tenho Ditto] mas já estou na de número 1.021 e acabei não fazendo nada. Fiquei uns dias sem computador, sem nada na cabeça e o tempo foi passando, passando e passando...
- A atualização diária do blog foi uma meta que me impus em 2008 [acho] e até quando viajo tento arrumar um jeito de blogar... Blogar é um delicioso vício, como tomar café. Me arrependo de não ter narrado minha viagem ao Maranhão por aqui. Lá entrei pela primeira e única vez numa lan house, foi a forma mais barata que encontrei de me comunicar com o Sudeste, ao invés de ligar pra casa, escrevia e-mail´s -- praticamente cartas...
- Por falar em lan house, em São Luis fui em duas, a mais bonita fica na rua da Estrela no centro histórico, um lugar pra lá de muito chique, tipo um café cultural, rola exposição, comidinhas, num ambiente intimista, classudo e cheio de glamour. O preço era ótimo também...
- Passei na frente de duas casas lotéricas abarrotadas de gente, hoje, todos fazendo sua "fezinha" e acreditando na sorte, haja sorte, pra tanta gente. Um dia um senhor me pegou de conversa e ficou falando e falando e falando sobre sua trajetória de apostador, eu como sou uma pessoa simpática dei a devida atenção ao senhor, que talvez estivesse de fato precisando de alguém pra escutá-lo e foi o que fiz...
- Fui no shopping dia desses e ganhei uma caricatura minha do artista que estava fazendo atividade promocional a serviço de uma operadora de telefônia móvel. O carinha mandava muito bem, em menos de 20 minutos, ele desenhou cinco pessoas, tendo o cuidado de captar sempre os traços que caracterização a expressão de cada um...
- Após ler a crítica de Rubens Ewald Filho fui assistir o filme Cadillac Records que tem no elenco a cantora Beyoncé Knowles interpretando Etta James. O filme é direto, sem muita enrolação -- praticamente a jato, com cerca de 1 hora e 50 minutos de duração e de teor bem realista, sem a maquiagem de Dreamgirls, por se tratar de uma biografia...
- Ontem, assisti o episódio de Liga das Mulheres [Fantástico]... Confesso que torci o nariz quando vi a chamada, mas até que a proposta é bem próximo da realidade. A garota que precisava de ajuda, foi bem amparada pela liga, que fez intervenções básicas e ao perceber que a participante sofre de distúrbio alimentar, teve o feeling de tirar o pé do acelerador e amparar mais do que mutar a jovem...
- O que eu achei mais "engraçado" no caso apresentado foi a forma como ela percebia e recebia as informações das revistas, ela não conseguia ler, refletir, digerir, transformar e aproveitar pra realidade dela, em alguma etapa do processo o que era pra ser algo que agrega e distraí se tornou uma espécie de punição e instrumento de tortura e negação da própria imagem... Éhhh...!!! O vir a ser ainda é algo que pra uns cola os neurônios e fica pesado...
Nos últimos dias tenho comentado a respeito do Festival Folclórico de Parintins, mas pra quem nunca assistiu parece um negócio meio doido, então, pesquisei e posto hoje os itens que são avaliados nas três noites da festa -- Vale lembrar que a cada dia, os bois Garantido e Caprichoso apresentam uma história diferente:
01- APRESENTADOR Individual DEFINIÇÃO: Anfitrião, Mestre de Cerimônia, Porta-voz. MÉRITOS: Domínio de arena e de público, fluência verbal, carisma, impostação de voz, dicção, alegria, atenção constante no desenvolvimento do tema. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária e significado, carisma, voz, desenvoltura, animação.
02 - LEVANTADOR DE TOADAS Individual DEFINIÇÃO: A pilastra central do espetáculo, Sua voz é o fio condutor para o desenvolvimento do tema. MÉRITOS: Afinação, dicção, timbre e técnica de canto. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Afinação, extensão vocal, dicção, timbre.
03 - BATUCADA OU MARUJADA Coletivo DEFINIÇÃO: Sustentação rítmica, tradição, base para o espetáculo, agrupamento de percussão que forneça um referencial rítmico indispensável às toadas. MÉRITOS: Cadência diferenciada, ritmo, constância. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Harmonia, disposição de arena, ritmo, indumentária, cadência.
04 - RITUAL INDÍGENA Estrutura artística DEFINIÇÃO: Recriação de ritmo xamanístico, fundamentado através de pesquisa, dentro do contexto folclórico. MÉRITOS: Teatralização, criatividade, beleza, originalidade e efeitos. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Fidelidade à toada cantada na apresentação do ritual, desenvolvimento, beleza e encenação.
05 - PORTA-ESTANDARTE Individual DEFINIÇÃO: Símbolo do Boi em movimento. MÉRITOS: Bailado, garra, desenvoltura, simpatia, elegância e alegria. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, estandarte, leveza, graça, sincronia de movimentos entre o bailado e o estandarte.
06- AMO DO BOI Individual DEFINIÇÃO: O dono da fazenda, menestrel que tira versos dentro dos fundamentos da noite. MÉRITOS: Dicção, desenvoltura, elegância e expressões cênicas. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, voz, afinação, poder de improvisação e qualidade poética.
07 - SINHAZINHA DA FAZENDA Individual DEFINIÇÃO: Filha do dono da fazenda. MÉRITOS: Beleza, graça, desenvoltura, simplicidade e alegria. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, movimentos, saudação do boi e do público, simpatia e carisma.
08 - RAINHA DO FOLCLORE Individual DEFINIÇÃO: Poder expressado pela representante da manifestação popular. MÉRITOS: Beleza, simpatia, desenvoltura e incorporação. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Beleza, graça, movimentos, simpatia e indumentária.
09 - CUNHÃ-PORANGA Individual DEFINIÇÃO: Moça bonita, sacerdotisa, guerreira e guardiã, expressa a força através da beleza. MÉRITOS: Beleza, simpatia, desenvoltura e incorporação. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Beleza, graça, movimentos, simpatia e indumentária.
10 - BOI BUMBÁ EVOLUÇÃO Individual DEFINIÇÃO: Símbolo da manifestação popular, motivo e razão de ser do festival. MÉRITOS: Evolução, encenação e alegria. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Geometria idêntica, leveza, coreografia e movimentos de um boi real.
11 -TOADA (LETRA E MÚSICA) Abstrato DEFINIÇÃO: Suporte lítero musical do festival, fio condutor para a apresentação, elo entre a individualidade e o grupo. MÉRITOS: Agrega elementos históricos, geográficos, culturais e sociais, desde os momentos primitivos até os nossos dias. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Melodia, métrica, conteúdo, interpretação, composição e harmonia.
12 - PAJÉ Individual DEFINIÇÃO: Curandeiro, hierofante, xamã, sacerdote, ponto de equilíbrio das tribos. MÉRITOS: Expressão corporal e facial, movimentos harmônicos, domínio de espaço cênico. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, originalidade, expressão, segurança, domínio de arena, encenação e coreografia.
13 - TRIBOS INDÍGENAS Coletivo DEFINIÇÃO: Agrupamento nativo da Amazônia. MÉRITOS: Sincronia de movimentos, cores e expressões cênicas. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Sincronia, indumentária, fidelidade às raízes, efeito visual, diferentes formas de dançar e movimentos originais.
14 - PAI FRANCISCO E MÃE CATIRINA Coletivo DEFINIÇÃO: Agregados da fazenda, marido e mulher, figuras folclóricas e burlescas. MÉRITOS: Desenvoltura artística, cômica, carisma, ser engraçado no improviso. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, cênica, criatividade e desenvoltura.
OBS: O boi garantido propõe que as figuras acima descritas devem ser obrigatórias. Sua ausência deve gerar a penalidade já prevista no regulamento, mas não deve ser considerado item de pontuação, posto que o critério de julgamento deveria ser incluído dentro do auto do boi e não somente pela encenação de suas brincadeiras.
15 -TUXAUAS Coletivo DEFINIÇÃO: Chefe da tribo, representação alegórica do imaginário indígena e caboclo da Amazônia. MÉRITOS: Tema adequado ao tema da noite, criatividade, originalidade e elegância. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, fidelidade ao tema da noite e riqueza dos detalhes nas confecções do capacete.
16 - FIGURA TÍPICA REGIONAL Artístico DEFINIÇÃO: Símbolo da cultura amazônica, na sua soma de valores a partir dos elementos que compuseram sua miscigenação. MÉRITOS: Homenagem às raízes da terra, beleza e originalidade. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Fidelidade ao item, acabamento, estética, porte e encenação.
17 - ALEGORIA Artístico DEFINIÇÃO: Estrutura artística que funciona como suporte e cenário para apresentação. MÉRITOS: Beleza, criatividade e originalidade. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Acabamento, execução, funcionalidade, estética e porte.
18- LENDA AMAZÔNICA Artístico DEFINIÇÃO: Ficção que retrata e ilustra a cultura e o folclore de um povo. MÉRITOS: Imaginação, envolvimento, porte e encenação. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Acabamento, encenação, originalidade e desenvolvimento.
19 - VAQUEIRADA Coletivo DEFINIÇÃO: Guardiã do Boi. MÉRITOS: Tradição, beleza e coreografia. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, coreografia e sintonia.
20 - GALERA Coletivo DEFINIÇÃO: Elemento de apoio do espetáculo, estímulo de apresentação, massa humana que forma uma das maiores coreografias uníssonas do mundo. MÉRITOS: Alegria, energia contagiante, sincronia, garra, evolução e empolgação. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Animação, alegria, calor humano, participação e sincronia.
21 - ORGANIZAÇÃO E CONJUNTO FOLCLÓRICO - APOTEOSE Coletivo DEFINIÇÃO: Reunião de itens individuais, artísticos e coletivos embasados no conteúdo da noite, e, pôr sua vez, dispostos organizadamente na arena de apresentação. MÉRITOS: Disposição em que se encontram suas diversidade (tribos, itens individuais, etc.), harmonia, velocidade de apresentação, liberdade de movimentos na arena e tempo compatível. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Indumentária, alegria pertinente ao conteúdo da noite, diversidade de estrutura e fantasia com fidelidade ao tema.
22 - COREOGRAFIA Coletivo DEFINIÇÃO: Todos os movimentos de dança apresentados durante o espetáculo. MÉRITOS: Dinâmica, criatividade nos movimentos, ritmo e sincronia. ELEMENTOS COMPARATIVOS: Expressividade do movimento, sincronia e criatividade.
Estação Primeira de Mangueira - 1988 - Época que os desfiles amanheciam...
O clima de saudosismo tomou conta do sorteio da ordem dos desfiles do Grupo Especial do Rio de Janeiro 2010. Pra fechar as noites de domingo e segunda foram escaladas Beija-Flor e Mangueira respectivamente.
A intenção parece ser resgatar os tempos que não voltam mais -- O carnaval carioca passa por uma fase muito engraçada, desde o desfile dos Acadêmicos do Salgueiro de 1993 -- "Explode Coração" -- Peguei um Ita no Norte -- que os comentários e de certa a forma as agremiações esperam ser ovacionadas como os salgueirenses foram naquele carnaval.
Mas depois daquele ano, a Imperatriz Leopoldinense foi "campeoníssima" sem fazer levantar sequer a sombrancelha do público da arquibancada, a escola criou o estilo técnico de desfile e passou a buscar os itens avaliados pelos jurados e nem se preocupar com o "Já Ganhou" ou "É Campeã."
A safra de enredos 2010 está bem sortida e a cada novo ano vem aquela sensação de esse ano carnaval vai ser melhor que aquele que passou -- Esperança Sempre.
Quem está de volta ao lar é Paulo Barros que após tentar carreira na Viradouro não causou o arrepio esperado, fez uma passagem pela Vila Isabel e retornou ao morro do Borel fazendo Segredo -- que é seu novo enredo -- a coisa está tão secreta que a sinopse te leva do nada ao lugar algum -- totalmente subjetivo. Os recortes do tema serão revelados inicialmente apenas aos compositores.
Ah! A ordem de desfiles de 2010 ficou assim:
Domingo 1 - Ilha - Espanha 2 - Imperatriz - Religião 3 - Tijuca - Segredo 4 - Viradouro - Talvez México!!! 5 - Salgueiro - História do livro 6 - Beija-Flor - 50 Anos de Brasília
Segunda 1 - Mocidade - Os vários paraísos 2 - Porto da Pedra - Moda 3 - Portela - Tecnologia 4 - Grande Rio - 25 anos do sambódromo misturado com Camarote da Brahma 5 - Vila Isabel - Noel Rosa 6 - Mangueira - Música Popular Brasileira
Conversando [In Off] com um amigo pelo orkut, ele comentou que o Festival Folclórico de Parintins parecia muito com a Sapucaí. Na verdade o que aconteceu entre o bumbódromo e o sambódromo foi uma fusão natural -- De um lado a Sapucaí precisava de uma revolução estética [slogan repetitivo, mas alimentando a cada carnaval] -- De outro artistas desconhecidos, mas que tinham aprendido a fazer do seu arroz com feijão -- um prato sensacional.
Os artistas de Parintins tomaram conta do carnaval brasileiro é um fato consumado. Eles se espalharam pelas escolas de samba e se multiplicaram, oferecendo aos carnavalescos o seu grande diferencial -- as esculturas articuladas que executam vários movimentos -- sem contar o custo da mecanização que é bem mais barato que em Hollywood -- o trabalho é feito por cabeamento e a tração é humana.
Até então existiam carros alegóricos grandiosos, esculturas muito bem esculpidas, mas imóveis -- agora as escolas de samba do Rio e de São Paulo tem a seu dispor um recurso que se bem aplicado é bem interessante de se ver.
DESCE - Um exemplo de uso de gosto duvidoso foi no carnaval 2009 da Mocidade Independente de Padre Miguel. Eu esperava ver um outro tipo de trabalho na homenagem ao centenário de morte de Machado de Assis e de nascimento de Guimarães Rosa. O abre-alas era muito feio, embora fosse todo adornado por Km de neon. Sem contar a escultura de uma outra alegoria que parecia com o Urupeara [ente protetor dos índios]do Boi Caprichoso 2008.
SOBE - Por outro lado, o artista Zilckson Reis [Boi Garantido] tem realizado um excelente trabalho em São Paulo. Na verdade ele mesclou o de lá com o de cá. Prova disso, que durante sua passagem pela Mocidade Alegre ele desenvolveu enredos esteticamente diferentes e não transformou a escola numa reprodução do boi vermelho. No carnaval deste ano ele comandou o desfile dos Gaviões da Fiel, que abusaram da tecnologia importada pra contar a história da roda.
Só pra fechar o tema. Em 1998, os Acadêmicos do Salgueiro homenagearam os bumbás de Parintins e mesclaram muito bem os estilos -- o que era Parintins teve o ar parintinense e as referências aos outros bois o toque carioca-salgueirense.
Acadêmicos do Salgueiro - 1998
PIONEIRA - A Beija-Flor se renovou com o apoio dos artistas de Parintins e o clima místico e sombrio povoou o imaginário de vários de seus carnavais nos últimos tempos. Monstros, seres medonhos, braços articulados, dramatização e teatralização em quase tudo. Esse ano a escola resolveu dar uma mudada, mas a coisa ficou tão misturada e confusa que prejudicou o conjunto -- a história do banho não conseguiu dar a leveza que a agremiação esperava.
PARINTINS 2009 - Voltando a questão inicial levantada pelo meu amigo. O Boi Caprichoso usou esculturas vivas em duas noites -- Na primeira pra fazer o revestimento da oca do Pajé Apurinã e na segunda o encontro das águas, isso deu o que falar. O boi azul incorporou ao seu visual impecável -- a última novidade do carnaval carioca criada pelo carnavalesco Paulo Barros. O que funcionou no Rio, em Parintins parece que não foi visto com bons olhos -- o festival tem um ar folclórico e mesmo que o folclore seja uma manifestação que se atualiza e está em movimento constante algumas regras invisiveis não podem ser quebradas até porquê, tem a coisa da tradição, da estética e das características de uma ou outra manifestação.
Unidos da Tijuca - Carnaval 2008 - Pavão - Efeito de leque muito semelhante ao utilizado pelo Boi Caprichoso em 2009
Na última sexta-feira acabou a temporada de Tudo Novo de Novo -- A leveza na abordagem de alguns temas foi sensacional -- Dilemas com um ar de classe média, mas que estão presentes na vida de qualquer um -- Muita ferida cutucada, coisas que pareciam que não iam se resolver em tão pouco tempo, mas como na vida, tudo acaba dando certo no fim. Teve humor, teve choro e muita reflexão proposta a cada episódio... Foi muito bom acompanhar a produção, que contou com um elenco de estrelas de primeira grandeza, principalmente nos papeis coadjuvantes.
Influências de Michael Jackson na música brasileira... Na década de 1980, Dulce Quental interpretou uma versão de Human Nature e na década seguinte o grupo de pagode Negritude Júnior usou um "mashup" de I Want You Back dos Jackson 5 como introdução da música Cohab City.
Michael Jackson - Human Nature (Live Bad Tour 1987)
Dulce Quental - Natureza Humana
Michael Jackson with The Jackson 5 on Soul Train - I Want You Back
Negritude Júnior - Cohab City
Post dedicado a minha sister fã do Michael Jackson...
Depois de três noites de apresentações que duraram aproximadamente 15 horas ao vivo, sem contar o ritual de preparação dos brincantes, o boi bumbá Garantido foi sagrado campeão do 44ª Festival Folclórico de Parintins. Com a vitória deste ano, o boi vermelho conquistou com o tema Emoção o seu 27ª título.
Segundo os jurados que avaliaram os dois bumbás, o Garantido teve o melhor desempenho nas três noites. Obtendo 418,2 pontos na primeira noite, 417,9 pontos na segunda e 419,6 pontos na apresentação de ontem.
O Caprichoso que buscava o tricampeonato obteve um total de 1250.9 pontos contra 1255.7 pontos do contrário, o que acabou com as esperanças da Raça Azul de ser novamente a agremiação folclórica vitoriosa do festival.
Vale lembrar que na primeira noite os dois bois tiveram "problemas" em suas exibições. O pajé do Caprichoso Waldir Santana fraturou um dos pés, o que tirou o brilho de sua apresentação aos jurados e uma das alegorias do Garantido não teve um bom desempenho. Na segunda e terceira noite, as agremiações se superaram e o resultado foi bem equilibrado.
Garantido 2009 - Toada: Sou Garantido
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Esse foi o segundo festival que acompanhei e confesso que no ano passado a diferença entre os bumbás foi mais gritante -- O Caprichoso realmente mereceu a vitória.
Na minha opinião: Em 2009, dava até pra sair um empate entre os dois bois, pois a diferença foi pouca. Parece ser uma tarefa complicada julgar dois grupos que são completamente diferentes, pois um é tradicional e rústico e outro mais perfeccionista e high tech. Mas os jurados estão atentos a essas diferenças e o que parece valer na verdade é a essência e não apenas o formato em si.
A última noite do Festival Folclórico de Parintins foi uma grande brincadeira de boi. Na sexta-feira os bumbas fizeram uma prévia do que seriam as apresentações da noite de sábado e ontem todos os brincantes se divertiram e curtiram o Garantido e o Caprichoso.
O boi vermelho começou sua apresentação fazendo duas homenagens importantes dentro do contexto cultural e histórico da Amazônia –- os soldados da borracha foram relembrados por meio da figura do seringueiro Chico Mendes e a miscigenação entre o índio, o branco e o negro foi ludicamente inserida aos pilares de sustentação do Teatro Amazonas –- uma das construções mais conhecidas do estado.
A lenda Amazônica narrada foi a história dos índios Karajás – O Povo das Águas e dentro desse contexto foi revelada a rainha do folclore que surgiu da boca da serpente Koboí – a rainha das águas. Segundo a mitologia, os karajás viviam entre a terra e a água, mas num certo momento a serpente bloqueou o caminho que fazia a ligação entre os mundos e eles tiveram que se espalhar pelas margens do rio Araguaia.
O traje da rainha do folclore trazia uma cabeça de cobra com olhos de led´s azuis, ao descer da alegoria, a máscara foi ligada a um cabo que ao ser levantado fez esticar o pescoço da brincante que se transformou novamente na serpente Koboí.
Para encerrar sua apresentação o boi do povão trouxe pra arena o ritual dos Gladiadores da Mundurukânia – os índios cortadores de cabeça. A alegoria era decorada por cabeças empaladas que complementavam o clima dramático e sombrio da narrativa.
Os guerreiros Munduruku estavam em guerra e para apaziguar os índios o pajé é evocado. Em noite apoteótica, o artista André Nascimento (pajé) surgiu voando de fora do bumbódromo a cerca de 50 metros de altura. Ao descer sobre a alegoria, ele desaparece para surgir novamente no chão incorporando uma formiga de fogo – Perfeito.
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O Caprichoso foi buscar nos artistas renascentistas da Itália, a inspiração para homenagear a figura típica regional da noite, que foi o artesão parintinense.
No centro da arena duas esculturas brancas remetiam a pintura de Michelangelo existente no teto da capela Cistina (Roma). O encontro do homem com Deus cedeu espaço a um ateliê, no qual os sonhos dos artistas do Caprichoso se tornam realidade.
A alegoria cheia de referências e homenagens a história do bumba revelou também a sinhazinha da fazenda, a porta-estandarte e o boi Caprichoso que foi guiado por uma escultura da mãe natureza.
As tribos indígenas deram um show e abriram caminho para a fera do Aningal –- Tapiraiauara -- (ente protetor dos peixes e animais que vivem nos lamaçais). A interpretação do ser ficou por conta da cunhã-poranga que surgiu de costas para o público e depois ao descer da alegoria se transformou na mais bela índia da tribo.
O ritual da Aldeia Subterrânea começou com a coreografia de um grupo de guerreiros que abriram espaço para a escultura de uma formiga gigante. Do ser surgiu a rainha do folclore vestida de formiga marrom, que se transformou em arara-azul.
A dúvida da noite era se o artista Waldir Santana incorporaria mais uma vez o pajé. O que de fato não se repetiu, pois a interpretação do xamã Dsopinejé Kulina foi realizada pelo substituto Fabiano Alencar.
Segundo a lenda dos índios Kulina, quando a fera Dori desperta ela destrói a aldeia e aprisiona a alma dos índios no centro da Terra. Para salvar os índios, o xamã Dsopinejé Kulina consulta os seres Tocorimés, ingeri a bebida rami, entra em transe e vai ao centro da Terra combater o inimigo.
A primeira aparição do artista foi representando um ser meio-homem, meio-aranha, que após ingerir o alucinógeno se transformou no arcanjo xamã – o único capaz de restabelecer a paz na aldeia dos kulinas. A expressão do artista foi fantástica, fez uma estreia impressionante.
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Senti falta de ouvir a toada do Caprichoso – Amazônia, Onde o Verde Encontra o Azul e Boi do Povão do Garantido, mas fiquei feliz por ver novamente a interpretação de Pachamama que pra mim foi a toada do festival deste ano.
Quanto a transmissão Teo José e Renata Fan deram show, falar pouco e o essencial é o mais correto nas transmissões televisivas. O corte das câmeras principalmente ontem decepcionou um pouco. O comentarista Milton Cunha continua perfeito e na transmissão da última noite deu uma advertida nos locutores, que se dispersaram em comentários desnecessários durante a apresentação dos tuxuauas (líderes das tribos) do Caprichoso, que nem foram mostrados.
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Acabo aqui minha narrativa das três noites do 44º Festival Folclórico de Parintins. Para mim escrever a respeito do que vi em 15 horas, uma média de 5 horas por noite é uma grande exercício de memorização porque não é fácil guardar tanta informação num curto espaço de tempo, mesmo desfragmentando o HD, a coisa não é fácil... Risos...
A sinopse 2010 da minha querida Mocidade Independente de Padre Miguel...
Enredo:"Do paraíso de Deus ao paraíso da loucura, cada um sabe o que procura".
O Paraíso é a imagem primeira.
Uma imagem da fartura e da felicidade; um sagrado jardim onde Deus semeou a fecundidade numa divina evocação da vida; um abençoado recanto sem doenças, sem inverno e sem envelhecimento, transmitindo uma mensagem simbólica e alegórica de paz e harmonia.
A nostalgia deste estado de graça, arrancado em conseqüência de uma grave desobediência às leis do Criador, faz despertar no homem, desde tempos imemoriais, o desejo de encontrar o Paraíso perdido.
Na Idade Média, alimentada por uma cruel realidade de fomes, epidemias e guerras devastadoras, essa nostalgia fez do Paraíso a própria antítese daquela realidade decadente e sombria; um "novo" começo onde a pobreza e a fome acabariam diante de uma terra "sem males".
Enquanto profetas e visionários desejavam "ver" o paraíso, cavaleiros e aventureiros se juntavam em fantásticas caravanas e partiam por terra em busca da "Fonte da Juventude Eterna e da Árvore da Vida".
Porém, novos ventos sopravam em direção ao "Velho Continente". O pavor que o "inferno" e a crença na proximidade do "Fim dos tempos" provocavam ia ficando para trás diante de uma Europa entusiasmada com os renovados horizontes renascentistas.
Os oceanos já não causavam tanto temor e, navegando rumo ao Oriente, poder-se-ia chegar às Índias, com seus mistérios e magia. Ainda, quem sabe, desembarcar nas fabulosas terras de Ofir, guardiãs das Minas do Rei Salomão, ou até mesmo encontrar o suntuoso Reino Africano de Preste João e, assim, localizar os "Portais do Paraíso".
Foi navegando em direção às Índias que, em 1500, treze naus portuguesas "esbarraram" no Brasil.
Nas areias da praia, o nativo dançava em alegre ritual. Guiados pelos Xamãs, os donos da terra migraram do interior para o litoral em busca de "Yvy Mara Ey", a "Terra dos Sem Males", o paraíso Tupi-guarani, e que, na visão dos pajés, estaria do outro lado da imensidão das águas.
Em sua pureza e ingenuidade, o índio viu naquela gente que saía do mar verdadeiros Deuses que, finalmente, o conduziriam aos "Jardins Purificados".
Já os navegadores, deslumbrados com a nudez e a aparente inocência dos nativos, viram neles a própria imagem do homem antes de ser expulso do Paraíso, materializando na América a visão renascentista do Éden terrestre.
Afinal, as sugestões edênicas estavam por toda parte e faziam uma mágica ligação entre o "Velho" e o "Novo" Mundo. Dessa maneira, o maracujá se transforma em pomo edênico, assim como as bananas cortadas exibiam aquele sinal à maneira de crucifixo por elas manifesto.
A Fênix é o Guainumbi ou Guaraciaba; outros acreditavam mesmo tê-la visto na figura do beija-flor, enquanto os papagaios, para muitos, eram, na verdade, anjos castigados que ganharam a forma de pássaros.
Mas os boatos sobre cidades bordadas de ouro e pedras preciosas, as notícias de montanhas resplandecentes e lagoas douradas, comuns entre os indígenas, rapidamente levaram o invasor europeu a embrenhar-se pelos sertões desconhecidos, maculando o "Paraíso Brasil".
E, assim, os índios dançaram e o Brasil sambou!
O que de bom encontrava-se aqui foi parar na Europa. Animais, plantas e até mesmo "exemplares" do nosso "bom selvagem" foram "exportados", causando enorme rebuliço do outro lado do Atlântico.
Enquanto, do lado de cá, o povo sofria com a "Derrama" - um verdadeiro "Quinto" dos infernos - no lado de lá, as farras das Cortes de Portugal e Inglaterra eram bancadas com o ouro do Brasil. O jeito era rezar uma novena para o "santo do pau oco"!
O tempo passou, mas continuamos cortando o pau, matando os bichos, vendendo as plantas, envenenando as águas, queimando os índios e mandando pra longe nossas riquezas!
Calculistas e mercenários, criamos o nosso próprio Paraíso terrestre e batizamos com o nome de "Paraíso Fiscal". Ali, abençoados pela generosidade financeira, protegemos nossas "verdinhas" em "espécie". Mas não se enganem pensando que se trata da flora tropical bem preservada. Neste caso, nos referimos às cédulas de dólar depositadas em contas pra lá de suspeitas.
Já os exemplares da nossa fauna contrabandeada desde sempre, agora, são enviados do "Paraíso Brasil" diretamente ao "Paraíso Fiscal", sem taxação, estampadas nas notas do nosso Real.
No fundo, queremos mesmo é preservar as "araras" que valem "dez reais". Defendemos, bravamente, os "micos-leões-dourados" que estão cotados a "vinte". Brigamos como loucos pelas "onças pintadas", ou seria por "cinquenta reais"? Tira a mão que ninguém vai "pescar" minha "garoupa" de cem reais, não! Ora, quem sabe se numa sombrinha agradável lá nas Ilhas Caymãs elas não se reproduzam rapidamente?
Diante desse "Capitalismo selvagem", para se alcançar o Paraíso basta colocar a grana na cestinha diante do altar. Um carrão novinho também dá direito a chegar lá. E o que falar da ida ao shopping com dinheiro pra gastar? E se faltar din din, há cartões de crédito, cheque especial e crediário, todas as facilidades do mundo no "Paraíso do Consumo"!
Mas nós somos a Mocidade e, independentes, podemos ir a qualquer lugar.
Vamos fazer a nossa parte! Querer é poder, e o amor constrói. É possível descobrir o nosso próprio paraíso, afinal, ele está perto de nós, dentro de nós mesmos, em nosso interior.
Vamos jogar fora as amarguras do dia a dia e nos vestir com a fantasia que sempre sonhamos: milionário ou plebeu, rainha ou camelô, desempregado ou doutor, um nobre ou apenas um sonhador.
Afinal, hoje é carnaval, e se você sabe o que procura, tudo é possível no "Paraíso da Loucura"!
Saindo um pouco do clima dos bumbás, outros enredos do Grupo Especial de São Paulo para 2010:
Império de Casa Verde- 400 Anos de Itu - O berço da República ... Interessante pela importante histórica da estância turística e ineditismo do enredo...
Gaviões da Fiel- Centenário do Corinthians - Mais óbvio impossível. Se a Gaviões não contasse essa história seria um crime hediondo contra a torcida do timão... Risos...
Acadêmicos do Tucuruvi- São Luis...Um Universo de Encanto e Magia - Depois de passear pelas ladeiras de Vila Rica (Ouro Preto) a escola irá visitar as terras de Luis, rei- menino vindo de França... Sou suspeito pra comentar adorei conhecer São Luis... Risos...
A segunda noite do Festival Folclórico de Parintins foi algo surreal. Os dois bumbás deram um show de recuperação. O Garantido explodiu o bumbódromo e levantou a galera com a continuação do tema Emoção.
O boi vermelho e branco abusou das fibras, sementes, cipós e dos materiais naturais. A figura típica regional foi um caboclo confeccionado com elementos reciclados da floresta, o que deixou a alegoria com um visual rústico.
A alegoria do bicho folharal trouxe para arena um ser gigantesco em forma de árvore e misto de camaleão, a função do ser era expulsar os invasarores e destruidores da floresta. Para completar o cenário árvores saltitantes, que utilizaram why jump. Da alegoria também surgiu a mãe da mata.
Para fechar a noite, o boi da baixa do São José, que tem orgulho de ser perrexé (rude) narrou a saga da tribo Deni, que com o auxílio do pajé Zupinehé combateram o terrível ser Tukurime. Durante o duelo o mago evocou a coruja (pássaro ancestral)que o fortaleceu.
O artista André Nascimento (pajé) incorporou o gavião real -- desafiou a altura ao surgir no topo da alegoria, bem próximo a coruja gigante que sobrevoou o ser Tukurime. Depois de desaparecer o pajé ressurgiu no chão e fez suas orações e rituais de pajelança -- um momento mágico.
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O contrário (Boi Bumbá Caprichoso) começou sua apresentação de forma simples. Os itens amo do boi com seu berrante, levantador de toadas e apresentador entraram juntos. Em seguida dois balões juninos trouxeram o boi Caprichoso e a sinhazinha da fazenda.
Um arraiá em homenagem a São João foi montado na arena e na sequência uma surpresa: o ritual do pajé, que costuma ser o último item a ser apresentado, teve sua ritualística antecipada.
O pajé Waldir Santana teve um acidente na primeira noite, o que prejudicou sua apresentação. Porém, o artista não se fez de rogado e mesmo com o pé fraturado e inchado "destruiu tudo" na representação do ritual Mayoruna. Ele se jogou literalmente ao som da toada que narrou a saga do xamã e sua busca pela cura das enfermidades da tribo.
Durante o ritual ele evocou os répteis sagrados, pois segundo o ritual a pele descamada desses animais trazia a cura desejada. A alegoria era fantástica, cheia de movimentos e efeitos. O conjunto alegórico é bem o estilo da Beija-Flor, devido aos vários seres estranhos, meio-homem, meio-réptil.
Se o pajé que era o ápice da noite já havia aparecido, faltavam ainda outros itens que foram responsáveis por novas surpresas.
A primeira foi a figura típica regional -- as homenageadas foram as tacacazeiras de Parintins. O cenário reproduziu na arena pontos turísticos da ilha, incluindo a fachada da igreja de Nossa Senhora do Carmo. Da alegoria surgiram a rainha do folclore e a porta-estandarte. Para completar o clima foram servidos potes de tacacás aos figurantes -- o lado místico-religioso ficou por conta do surgimento de uma reprodução da santa de 7 metros de altura.
A toada Tempo de Borboletas foi apresentada -- a backing vocal afinadíssima cantou igualzinho a versão do compacto. Enquanto isso, um novo cenário era montado para o Wayuri-Kaua -- um momento dramático em que os espíritos dos bravos guerreiros foram relembrados. Entre eles, Ajuricaba -- o bravo índio que lutou no Amazonas.
Para representar o encontro das águas -- 300 figurantes vestidos de preto e branco encenaram o encontro entre o Rio Negro e o Solimões. Ao desceram da alegoria um novo cenário foi revelado e dele surgiram esculturas de mulheres arraias e a cunhã-poranga que foi saudada pela galera.
A alegoria mostrou que a interação Rio de Janeiro - Parintins agora faz o caminho contrário, pois os artesãos parintinenses mostram no festival tendências e soluções plásticas utilizadas no carnaval carioca.
A segunda noite ficou tecnicamente empatada pela qualidade do espetáculo apresentado pelos dois bumbás.
Hoje, a partir das 21h, horário de Brasília irá começar a última noite do duelo dos bumbás...
Ontem, aconteceu o primeiro duelo entre o boi bumbá Caprichoso e o Garantido. A Rede Bandeirantes de Televisão assumiu pela segunda vez a transmissão do Festival Folclórico de Parintins, que já começou com uma polêmica, pois na programação da emissora foi divulgado que iniciaria às 21h45, mas quando liguei a televisão por volta das 21h15 já tinha começado.
O desencontro na divulgação do horário gerou debate inclusive na comunidade do Caprichoso no Orkut: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=376888&tid=5350773031692946076&start=1. Olhei novamente o horário no site da emissora e parece que agora foi corrigido o problema. Eu também fiquei p... pois não queria perder nem um segundo da apresentação... Risos...
A grande e significativa mudança proposta pela emissora, foi a substituição dos apresentadores. Em 2008, o Datena comandou os microfones, mas sua presença não agradou e choveu comentários nas comunidades oficiais dos bumbás. No lugar dele Teo José que conseguiu passar "bem" pela primeira prova de fogo.
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Ano passado assiste pela primeira vez o Festival Folclórico de Parintins, confesso que viajei bastante, até porque, não sabia nada. Não conhecia as toadas, as pessoas, os itens avaliados -- um verdadeiro estranho no ninho -- mas graças ao advento da internet corri atrás e pesquisei o que pude pra me situar em 2009.
Não curto me sentir fora do contexto das coisas e entender o quê acontece e principalmente porque acontece é muito melhor. Essa foi a sensação que tive na noite de ontem. Porém, o bumbá Garantido ainda me prega umas peças, pois os rituais de pajelança não recebem o nome de rituais e o que eu achava que era uma coisa, na verdade era outra, mas ainda tem tempo para melhorar isso... Risos
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Ao contrário do festival passado, o Caprichoso foi quem abriu a noite narrando a primeira parte do tema Onde o Verde Encontra o Azul. A apresentação do boi da estrela foi muito boa, alegorias criativas, com um quê de Sapucaí e uma referência forte ao trabalho do carnavalesco Paulo Barros e suas esculturas vivas. Os itens femininos deram um show, assim como os tuxuauas (figuras que representam os líderes das tribos). O pajé (que encenou o ritual Apurinã) aparentemente teve problemas em sua apresentação.
As toadas Pachamama, Eu sou a lenda, Cristal de Lua, Deusa Morena e Raça Azul funcionaram muito bem na arena do bumbódromo.
O Garantido começou sua apresentação de forma simples e emocionante. Os artesãos parintinenses resgataram a origem do vermelho e das manifestações religiosas locais. A sinhazinha da fazenda incorporou Nossa Senhora do Carmo, a rainha do folclore apareceu vestida de aruanã (peixe amazônico muito apreciado), após sair de dentro de uma embarcação em homenagem a procissão a São Pedro Pescador.
A toada Vermelho uma das mais conhecidas de Parintins levantou a galera. O ritual Baías do Círculo Sagrado foi o momento mágico da apresentação, pois foi quando o pajé mudou de roupa três vezes, sendo a última a mutação para tamanduá-bandeira.
O Garantido também teve problemas em sua apresentação o que deixa os dois bumbás praticamente empatados na disputa na primeira noite.
Hoje, a partir das 21h, o boi da baixa do São José (Garantido) inicia a segunda noite do duelo na ilha de Tupinambarana.
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Mais:
Bruno Miranda / Agência Na Lata Detalhe da escultura que surgiu da parte inferior da rã kambô, durante a apresentação do item cunhã-poranga
Bruno Miranda / Agência Na Lata Detalhe da escultura do Mapinguarí (ente protetor da mata), na alegoria do ritual Apurinã
Toda vez que eu assisto uma chamada de algum programa falando de comidas capazes de melhorar a saúde ou curar, me lembro deste comercial... Risos... Como esse tipo de assunto rende pauta na atualidade...
Um concurso de culinária bem interessante... Isso é que eu chamo de comida Vida ou comida Viva... E aí tem coragem de encarar essas iguárias praticamente in natura...???...
Michael Jackson - Don't Stop Til You Get Enough - A trilha sonora clássica da abertura do programa Video Show...
Não tem como negar a existência do mito Michael Jackson. Mesmo nunca tendo comprado um disco dele, sempre acompanhei sua carreira -- até porque -- curto assistir videoclips -- e Michael sempre nos brindou com excelentes produções audiovisuais. Nada mais justo que dedicar a ele um 'Sobe Som' mais que especial com alguns de seus videos que estão disponíveis na internet.
Depois de uma temporada ausente do blog -- Estou de volta ao Tenho Ditto e trago hoje no 'Sobe Som' uma música que curto bastante da Tina Turner - Help -- Canta muitooo...!!!...
A moda prática de Mario Queiroz -- Sou fã do trabalho dele... Ele sempre consegue atualizar o figurino masculino sem fazer com que os homens percam sua identidade...
Na próxima sexta-feira (26) irá começar na ilha de Tupinambarana a 44ª edição do Festival Folclórico de Parintins. Na arena os bois Garantido e Caprichoso irão travar um animado e místico duelo.
Entre as atrações de cada noite estão as representações dos rituais de cura xamanístico. Para isso, cada bumba com o seu pajé usa e abusa dos efeitos cenográficos, dos figurinos e das teatralizações. A cada festival os grupos revivem os rituais das várias tribos que habitam ou habitaram a floresta Amazônica.
O boi Garantido irá representar esse ano o ritual Kambô que é o nome dado a uma espécie de rã que vive nas matas e possui poder de cura. Encontrei no Youtube o video com a toada (música que faz a narrativa do que está sendo encenado pelos integrantes do boi) e também o link para o site do Instituto Shamanico Águia de Fogo, na página alguns detalhes bem interessantes sobre a lenda e o uso medical do kambô.
Garantido 2009 - Kambô - Fanmade by swapiroARTS
A rã verde - Phyllomedusa bicolor
Conta uma lenda, que os índios da aldeia estavam muito doentes e de tudo havia feito o Shaman Kampu para curá-los. Todas as ervas medicinais que conhecia foram usadas, mas nenhuma livrara seu povo da agonia. Kampu então se embrenhou na floresta e sobre o efeito da Ayahuasca recebeu a visita do grande Deus.
Este trazia nas mãos uma rã, da qual tirou uma secreção esbranquiçada, cuja aplicação nos enfermos ensinou como deveria ser feita. Voltando à tribo e seguindo as orientações que havia recebido, o Pajé Kampu pode curar seus irmãos índios. Depois, com sua morte, o espírito do Kampu passou a habitar no sapo e os índios passaram a utilizar a sua secreção para se manter ativos e saudáveis.
O kambô é uma rã Amazônica cuja secreção é um antibiótico natural poderoso capaz de combater e eliminar distúrbios no ser humano, elevando o sistema imunológico.
Médicos que já tomaram e pesquisaram o Kambô dizem e acreditam que ela possa ser eficaz no tratamento que vai do Câncer à AIDS, e qualquer outro tipo de distúrbio crônico ou não, pois ela atua como um reforçador do sistema imunológico destruindo as membranas celulares das bactérias.
O Kambô é um remédio indígena e para os pajés a doença é um espírito negativo que combate a pessoa. O índio toma o Kambô para afastar o inimigo, também para tirar o desânimo, falta de vontade para caçar, namorar, má sorte, tristeza, fraqueza mental, espiritual, física, baixa estima e desarmonia com a natureza.
Na floresta Amazônica esse remédio é indicado porque traz felicidade para quem a toma, como também, para trazer sorte ao caçador que anda com má sorte. Quando se toma o Kambô a caça se aproxima curiosamente do caçador; pois quem a toma emite um tipo de luz verde, e é isso que faz a caça se aproximar. Também serve para desentupir as veias do coração fazendo circular a emoção, o sentimento e o amor.
Uso Tradicional
Tomar a vacina do sapo é uma prática antiga com fins medicinais, muito difundida entre os povos indígenas do Brasil e do Peru. A "medicação" consiste em uma secreção cutânea retirada da rã Kambô (Phyllomedusa bicolor). A finalidade mais procurada é "tirar a panema", ou seja, afastar a má sorte na caça e com as mulheres. Existem variações nos rituais e nomes dados ao sapo verde. Na história antiga dos Kaxinawás, o sapo kampu (nome utilizado pelo povo Kaxinawá), era o chefe do "nixi pëi", bebida preparada com o cipó Banisteriopsis caapi (mesmo cipó que produz a Ayahuasca).
Já os Katukinas, nunca os matam, pois dizem que poderão ser picados por cobras, onde a vacina é o veneno retirado do sapo kambô. Para os Ashaninkas, quando o sapo wapapatsi canta perto da casa, o dono tem que apanhá-lo, queimar os pulsos e dormir. Bem cedo, tem de preparar um mingau bem forte e bater nas costas do sapo, para ele soltar o veneno que será passado sobre a pele. Entretanto, o remédio somente terá resultado, se o caçador seguir as regras.
A vacina do sapo é considerada um remédio para muitos males pelas populações indígenas da floresta Amazônica, curando desde amarelão até dores em geral. Hoje, a vacina do sapo é utilizada também por seringueiros e vem sendo aplicada por alguns curandeiros nas cidades de Cruzeiro do Sul/AC e Rio Branco/AC.
O efeito da vacina do sapo é curto, porém muito forte: "uma forte onda de calor, que sobe pelo corpo até a cabeça. A dilatação dos vasos sanguíneos parece provocar uma circulação mais veloz do sangue, deixando o rosto vermelho e, em seguida a pessoa fica pálida, a pressão baixa, podendo provocar náuseas, vômito e/ou diarréia. Durando cerca de 15 minutos. Sensação desagradável, que aos poucos retorna a normalidade, e a pessoa se sente mais leve, como se tivesse feito uma boa limpeza, causando uma maior disposição".
Pesquisa internacional
Pesquisas científicas vem sendo realizadas sobre as propriedades da secreção da Phyllomedusa bicolor desde a década de 80. O primeiro a "descobrir" as propriedades da secreção para a ciência moderna, foi um grupo de pesquisadores italianos. Amostras das rãs foram levadas do Peru por um pesquisador para os EUA. (Pesquisador que já tinha pesquisado e patenteado anteriormente substâncias da rã Epipedobates tricolor, utilizada tradicionalmente pelos povos indígenas do Equador).
Também foram publicadas pesquisas sobre as propriedades da secreção por pesquisadores franceses e israelitas. Mais recente, a Universidade de Kentucky (EUA) está pesquisando (e patenteando) uma das substâncias encontradas na secreção do sapo em colaboração com a empresa farmacêutica Zymogenetics.
Diversos laboratórios internacionais já estão interessados no veneno do kambô para desenvolver um medicamento que pode levar à cura do câncer.
Resultados surpreendentes
As pesquisas revelaram que a secreção do Phyllomedusa bicolor contém uma série de substâncias altamente eficazes, sendo as principais a dermorfina e a deltorfina, pertencentes ao grupo dos peptídeos. Estes dois peptídeos eram desconhecidos antes das pesquisas com o Phyllomedusa bicolor. Dermorfina é um potente analgésico e deltorfina pode ser aplicada no tratamento da Ischemia. (um tipo de falta de circulação sanguínea e falta de oxigênio, que pode causar derrames). As substâncias da secreção do sapo também possuem propriedades antibióticas e de fortalecimento do sistema imunológico e ainda revelaram grande poder no tratamento do mal de Parkinson, AIDS, câncer, depressão e outras doenças. A Deltorfina e Dermorfina hoje estão sendo produzidos de forma sintética pelos laboratórios farmacêuticos.
Doenças combatidas pelo kambô
O medicamento vem sendo desenvolvido e mostrado bons resultados nas pessoas que se encontram com dores e inflamação em geral: musculares, coluna, ciática, artrite, reumáticas, tendinite, enxaqueca e outros. Cansaço nas pernas, dor de cabeça crônica, asma, bronquite, rinite, sinusite, acne, alergias, gastrite, úlcera, diabetes, pressão arterial, obesidade, problemas circulatórios, formigamento, retenção de líquido, colesterol, cateterismo, doenças do coração em geral, hepatite, cirrose, malária (aguda) e pós malária, labirintite, epilepsia, TPM, irregularidades menstruais, infertilidade, impotência, redução da libido, depressão e suas conseqüências, ansiedade, insônia, irritação, insegurança, nervosismo, medo, stress, fadiga, sistema nervoso abalado, esgotamento físico, mental, emocional, desintoxicação, dependência química e tabagismo são algumas das possíveis doenças tratadas pela Vacina do Sapo.
A reação da vacina dura cinco minutos. Nesse tempo ocorrem limpeza no campo físico, energético, emocional e espiritual.
Após cinco minutos a sensação é de limpeza, leveza, tranqüilidade, bem estar, paz interior e conscientização do desequilíbrio ou distúrbio a ser tratado. Depois de 30 minutos da aplicação, a pessoa já está apta para suas atividades normais.
O kambô é indicado para qualquer tipo de pessoa que tenha algum tipo de distúrbio ou desequilíbrio. Purifica o sangue e trata todos os processos agudos e crônicos do organismo. É também indicado para pessoas que aparentemente não apresentam nenhum sintoma, mas busca se conhecer e imunizar o corpo. Atua na percepção, intuição nos sonhos, 3ª visão, no inconsciente e nos bloqueios que impedem o fluxo da energia vital. Há contra-indicação no caso de mulheres grávidas e no ciclo menstrual, já que pode causar hemorragias, devido à dilatação dos vasos sangüíneos, assim como em crianças menores de dez anos.
Aplicação é indolor e os efeitos imediatos
A coleta da substância da rã é feita sem machucá-la, no tempo certo e na lua certa. Conhece-se o animal pelo canto. Logo que a secreção é retirada, ele é devolvido a mata. Após seis meses a rã pode ser reutilizada.
Na aplicação não utilizam-se agulhas. São feitos os pontos para introduzir a vacina no organismo com um cipó em brasa (lembra um incenso), fazendo uma leve escamação na pele, em contato com a pele, retira um pedaço pequeno, deixando a circulação exposta, onde é aplicada a substância. O cipó usado é anti-inflamatório e após a aplicação não é necessários cuidados especiais, pois a cicatrização dos pontos é rápida. O tratamento é composto de três aplicações com intervalo de 30 dias para cada aplicação.
A aplicação diferencia do sexo, nas mulheres, os pontos são feitos na batata (paturrilha) da perna. Nos homens são feitos no braço.
Fonte: Instituto Shamanico Águia de Fogo http://www.shamanismo.com/pt/kambo.php
O grande barato da MODA é a possibilidade de se divertir com ela, não dá pra ser escravo do que é ditado por ela. A MODA deve ser encarada como uma referência para atualização, como conteúdo histórico e de expressão de uma década, século ou milênio, mas nunca como uma razão reducionista de ser -- até porque -- as tendências passam e a gente fica... Risos
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